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Le nostre tariffe sono attendibili e utilizzati da grandi aziende, autorità fiscali, società di revisione, e individui in tutto il mondo. OANDA,. . , 1990:, 3- ISO. ,, (). ,. (.) 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OANDA Japan Co. Ltd. 8212 108710771088107410991081 10761080108810771082109010861088 10871086 108610871077108810721094108011031084 1089 10921080108510721085108910861074109910841080 1080108510891090108810911084107710851090107210841080 1090108010871072 Kanto locale Bureau finanziaria (Kin-sho), 108810771075. 8470 2137 1095108310771085 1040108910891086109410801072109410801080 1092108010851072108510891086107410991093 109211001102109510771088108910861074, 108810771075. 8470 1571.Digenes de Enoanda, hacer hablar a las piedras Si en super-clebre cita se deca que el otro deca que cosas que verais Haran hablar a las piedras, en la presente Nome ocasin un discpulo de Epicuro HACA hablar a las piedras por medio de las Inscripciones que en ella esculpi, o mejor Hizo esculpir a Modo de Dazibao minerale, para conocimiento de los paseantes: retrica de la piedra. El responsable de tal muro di pietra di Noventa metros de largo y Tres de Alto, por uno de ancho, colocado en el prtico de la Plaza de su ciudad natal, era Digenis de Enoanda (mediados del siglo II de nuestra epoca) El Muro aleccionador Qued destruido al poco, por ataques de otras Corrientes y filosficas Religiosas, y no se supo de l hasta el siglo XIX. El descubrimiento fue destacable ya que no se conocen muchos de textos Epicuro y el muro del que hablo Contena un Certero Resumen de las doctrinas del maestro del Jardn, sirviendo come de complemento a la obra del maestro del Jardn. La pretensin de Digenis epoca ofrecer a todo el mundo Una terapia para alcanzar La Felicidad, haciendo gala de un destacado espritu filantrpico hacia el gnero humano todo. Podra hablarse del autor de las que Inscripciones sealo como del ltimo Utente de entre los seguidores de Epicuro (Samo, 341- Atenas, 270 antes de nuestra epoca COMn), que desarrollaba su hedonista lavoro (no se entienda Como sexo, droga y que rockroll Dira Ian Dury, o como propia del ms cerdo y el ms perro de los que fsicos dijese un desairado alumno del Maestro, senda por la que posteriormente transitaron los padres de la iglesia - 161 ay San Jernimo - al considerar que cualquier pretensin de alcanzar la Felicidad peccato la ayuda de Dios estaba condenada al Fracaso, y en cierto sentido, a la blasfemia al renegar de la necesidad del Altsimo). Estas Severas crticas y descalificaciones non evitaron que la influencia de Epicuro se dejase Notar en bastantes pensadores del Imperio Romano (Cicern, Horacio, Sneca, Virgilio, Ovidio, Celso, ecc mercera un captulo aparte merecera Lucrecio y su significativo De rerum natura) y en la posteridad renacentista, cuando el mismo Erasmo de Rtterdam vena di comparare la actitud de los epicreos con la Piedad de los cristianos. Si etimolgicamente EL trmino filosofa (atribuido un Pitgoras) significa amor a la sabidura, Tambin se consideraba en la antigedad griega la filosofa como un camino para acceder a La Buena Vida, y como ejemplo de ella. La Travesa ira desde el descubrimientoestudio de la fisis de los denominados pre-socrticos, AL semiprodotti por la Polis (sofistas y Scrates) en aquellos tiempos en los que gora epoca el lugar en el que se debatan Las cuestiones comunes de los ciudadanos, por pasando el ms Momento destacado de los Platn y Aristteles, para continuar en las Escuelas helenistas, post-aristotlicas que observando la amplitud del Mundo conocido, y Dominado por el expansionismo de Alejandro Magno, juzgaron que de los Asuntos de la polis se Haba pasado a los de la Cosmopolis, lo que Converta la tarea de analizar - e intentar organizar tan vasto Espacio, adornado por bien diferentes hbitos y en costumbres - mproba tal juicio les supuso un bao de humildad, que hizo que el centro de gravedad se deslizase hacia la vena Tica, entendiendo tal como bsqueda de la felicidad8230.por racconti Presupuestos Generales se movieron las diferentes Escuelas entre las que pueden citarse la cnica, la estoica, y, por supuesto, la epicrea. El ideale del Sabio vena un ser el lema que podra unificar la bsqueda de esta corriente helenista esta senda hacia la felicidad se plasmaba de manera especial, anteriormente ya Haba habido asomos de Tal tipo de tendencias, en las Comunidades que daban ejemplo de vida8230en lo que nos ocupa un papel esencial lo ocupaba Epicuro quien en su Jardn reuna un sus seguidores que llevaban una vida de estudio, de mesura tanto en lo que hace a la alimentacin como un otras costumbres. Entramos en el mundo de la atarassia, la Apata, la Afasia, Transitando del concete un mismo TI (gnthi seauton) al Gobierno de s, al cudate un mismo TI (epimelea heautou). La importancia del Muro di Como queda sealado risiedere en que sirve de complemento a las enseanzas del maestro del jardn, fragmentarias e incompletas, a la vez que dan Muestra de una generosidad y confianza en que racconti enseanzas puedan facilitar La Buena Vida un cualquiera 8211 independientemente de sus orgenes o pertenencia - que se detuviese un leer lo escrito esta es generosidad Muestra de un abierto de espritu ayudar a los Dems esta actitud llama la atencin debido al carcter del epicuresmo, ms tendente una comunitario ecco, que el del estoicismo, por ejemplo, Que pretenda arrivare all 'sindaco nmero posible como Subraya con Tino Luciano Canfora, cuando dice que 171 los discpulos de Epicuro se identificaron hasta tal punto con l que se redujeron al papel de meros portavoces de su pensamiento187 (1), quedando come su Influencia un Quienes compartan Los Lazos de Amistad y Comunidad de vida. No se sabe mucho Acerca de Digenis de Enoanda, excepto obviamente de su origen geogrfico, mas s que se puede deducir que no era un cualquiera, en lo que hace un capacidad econmica y prestigio, si se tiene en cuenta la posibilidad de elaborar la costosa obra y de colocarla en un lugar privilegiado de la ciudad. El primer tomo de la contrahistoria de la filosofa di Michel Onfray, en su empeo por alumbrar Aquellos aspectos que la historia oficial idealista ha ocultado o ignorado de las filosofas materialistas y hedonistas (postura que desde Una ptica bien diferente resulta coincidente con el marxismo 8211recurdese la tesis dottorato de Marx, y los elogios de la Academia de la URSS (2) con riguardo al materialismo de Epicuro-) el filsofo Normando concluye el volumen del que hablo con unas pginas sobre Digenis de Enoanda (3) Que confirman el retrato de Digenis Laercio. Sobre todos estos asuntos de los que hablo, ms y, acaba de ver la luz Una obra Ejemplar, 171 El Sabio camino hacia la Felicidad. Digenis de Enoanda y el gran murale epicreo 187 (Ariel, 2016) de Carlos Garca Gual hombre que ya ha Dedicado textos importantes un Epicuro un sus contemporneos y sus un seguidores (4), Al igual que a otras cosas muchas ms. partes Dos componen la obra: por una parte, la dedicada a la gran inscripcin de Enoanda, por otra, Sobre el placer y la felicidad. Textos de Epicuro. El ensayo comienza con unas precisiones sobre la inscripcin y su descubrimiento de la Mano de Mireia Movelln Luis, que nos Ponen al corriente del hallazgo de los restos del Muro, de las EXCAVACIONES arqueolgicas y las indagaciones filolgicas, AMN de exponer el Contenido de los mensajes y su estructuracin. Un continuacin se Presenta la traduccin de la inscripcin de Enoanda, que recoge textos sobre fsica, tica y varias Cartas y mximas (sobre la muerte, el placer, EL temor, El Deseo, el dolor, contrato cl, 8230). que van seguidos de los pertinentes comentarios del traduttore, Garca Gual quien hace hincapi en el carcter filantrpico del Muro de Digenis de Enoanda, en el que, este espritu filantrpico muestra su Tendencia un expandirse ms tutti de los lmites del jardn, en una proyeccin utpica de los Valores. de confraternidad y Ocio, al COMn de los mortales, ciudadanos del Mundo. Como Queda dicho, la segunda parte rene Una serie de textos de Epicuro que se completa con Una Sabrosa exposicin de la compleja, y en cierto sentido contradictoria, valoracin de Nietzsche con riguardo a Epicuro. Si el germano consideraba al filsofo griego entre los grandes, citndolo junto a los Montaigne, Platn, Spinoza, Goethe, Rousseau, Pascal y Schopenhauer, nada ms lejos de la serenidad del griego que la inquietud dionisaca e intempestiva del autor de 171 Humano, demasiado humano 187. Recurriendo un diferentes obras del filsofo del martello, Carlos Garca Gual muestra el uso de que Epicuro HACA Nietzsche de cara una enfrentarse al platonismo, al estoicismo y al cristianismo, si bien queda patente que la postura nietzscheana en pos de lo dionisaco nada tiene que ver con la austera serenidad del hedonismo epicreo que en ciertos aspectos le acerca un ciertos Aires ascticos del cristianismo8230.siempre que no se obvie. eso s, la vena materialista epicrea en la que los Dioses sonrientes-segn la propuesta del de Enoanda - quedan Ausentes de los Asuntos humanos. Los diferentes Aspectos de la doctrina del maestro del Jardn quedan fielmente reflejados en los Textos traducidos, y por supuesto en la seleccin presentada de l mismo, persiguiendo liberar a los humanos del temor a los dioses (STO se preocupan de otros Asuntos) ya la muerte (cuando ella est nosotros no), con lo que se lograra la paz del alma. Necesariamente para lograr tal paz se ha de conocer la naturaleza, por medio de las Sensaciones (aisthesis). En la mentada Vertiente tica, el abbronzatura Manido hedonismo supondra evitar el dolor, lejos de cualquier asomo de libertinaje, con lo que se alcanzara la Serenidad del alma. Una vida tranquila y sosegada Como meta, evitando multiplicar las necesidades, por la Senda del autocontrollo y el Dominio de s. Un pensamiento del placer que Dira Jean Bollack (5). Como digo el pensamiento epicreo queda fielmente reflejado en las palabras del discpulo Digenis: el placer risiedono en la sobriedad, la felicidad en la atarassia, el sufrimiento es siempre soportable, la muerte queda fuera de los Sentidos y los dioses fuera de nuestra vida sin olvidar las referencias al clinamen los tomos, el Vaco y el movimiento, que ms Tarde serviran de base a los filsofos atomistas Demcrito y Lucrecio. En estos tiempos en que la Felicidad (junto a la Salud) se ha convertido en una obligacin que est al alcance de todos, culpabilizando un quienes no acceden un ella quindi los medios figlio numerosos y eficaces segn los distintos vendedores de humo con nombre propio: Bucay, Rojas, Coelho, Brady, ecc y las diferentes tecnologas de ayuda auto-allenatore al canto, y dulces musiquitas chil out, new age, o8230lo que sea, no cabe duda de que es mejor incomparablemente acudir a los que clsicos un sus sustitutos OA las mximas calcadas y puestas a la salsa moderna8230entre otras cosas porque no hay nada nuevo bajo el sol (nihil novum sub sole), siendo Adems siempre preferible el originale, de los mdicos del alma, que la copia, quindi esta generalmente oculta la Profondità y su propio carcter de Mera copia y si no que se lo pregunten un algunos recopiladores de Leyendas y Cuentos budistas, Hindes, jainitas, ecc ecc ecc (6) 8230 (1) Luciano Canfora, 171 una profesin Peligrosa. La vida cotidiana de los filsofos Griegos 187. Anagrama 2002 pp. 133 et ss. (2) M. M.Rosental y P. F.Iudin, 171 Diccionario filosfico187. Ediciones Pueblos Unidos 1965 p.143. (3) Michel Onfray, 171 Les Sagesses antiquariato. Contre-histoire de la philosophie 1 187. Grasset 2006 pp. 295 et ss. (4) Garca Gual, Carlos, 171 Epicuro 187. Alianza, 1981. Con Maria Jess Imaz, 171 La filosofa helenstica: Ticas y sistemas187 Cincel 1987 pp 53 e ss.. (Publicado posteriormente fue, en 2007 por Editorial Sntesis) (5) Jean Bollack, 171 La pense du plaisir 187. Les condizioni de Minuit, 1975. (6) Me permito recomendar par un de libros que las ajustan cuentas con los vendedores de Felicidades: Gustavo Bueno, 171 El mito de la felicidad187. Ediciones B 2006 y 171 Los libros de autoayuda 161 vaya timo 187 de Eparquio Delgado. Laetoli 2014.
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